El estatus de los innovadores y de los sectarios
Ibn Hajar Al-Asqalani (m. 852 h)
"La opinion correcta según la mayoría de los Salaf (3 primeras generaciones) y de los Jalaf (las generaciones siguientes)
es que no hacemos el takfir (la excomunión) de los innovadores y de los sectarios salvo si declaran abiertamente su incredulidad y no solamente por medio de palabras que tienen como implicación algo que se podría considerar como incredulidad (kufr istilzami).
Eso es porque la posición la mas segura es que las implicaciones necesarias de una posición no puede ser tomada como la posición misma (lazim madhhabin laysa bi madhhabin).
Basándonos sobre eso, los musulmanes han tratado con tal gente como creyentes en termino de casamiento, de la oración para el muerto, y del enterramiento en el cementerio, porque igual si tales personas están consideradas en el error, inexcusable y correctamente etiquetada incorrectas y desviada, sus intenciones en lo que han profesado no era de adoptar la incredulidad."
(fuente : Murqat al-Mafatih narrado por Mubarakpuri en su Tuhfat al Ahwadhi 2:362)
Me parece importante agregar este comentario del Imam Ali al-Qari (m. 1014 h) en su capitulo sobre el hecho de
"Reconciliar las opiniones conflictivas acerca del Takfir (la excomunión) de la gente de la Dirección"
(musulmanes fuera de la ortodoxia sunnita, ahl-ul-Qibla) :
"Una otra manera de resolver el conflicto es que no hacer el takfir es la opinion de los teólogos y que hacerlo es la opinion de los juristas. Y siendo que los que proponen ambas opiniones son diferentes, no hay conflicto.
Si esta explicación fuera aceptada, entonces se podría decir que la segunda opinion esta basada sobre una exageración en el enfrentamiento contra los oponentes y que la primera esta basada sobre la voluntad de honrar el estatus de la gente de la qibla, por el hecho que están en general (en los temas fundamentales) de acuerdo con nosotros."
(fuente : Minah al-Rawd al-Azhar)
Todas estas citas están en la traducción de Fiqh al Akbar (ingles) del Imam Abu Hanifa, traducida por el Mufti Abder-Rahman Ibn Yusuf
traducción : Dante Ibrahim Matta
es que no hacemos el takfir (la excomunión) de los innovadores y de los sectarios salvo si declaran abiertamente su incredulidad y no solamente por medio de palabras que tienen como implicación algo que se podría considerar como incredulidad (kufr istilzami).
Eso es porque la posición la mas segura es que las implicaciones necesarias de una posición no puede ser tomada como la posición misma (lazim madhhabin laysa bi madhhabin).
Basándonos sobre eso, los musulmanes han tratado con tal gente como creyentes en termino de casamiento, de la oración para el muerto, y del enterramiento en el cementerio, porque igual si tales personas están consideradas en el error, inexcusable y correctamente etiquetada incorrectas y desviada, sus intenciones en lo que han profesado no era de adoptar la incredulidad."
(fuente : Murqat al-Mafatih narrado por Mubarakpuri en su Tuhfat al Ahwadhi 2:362)
Me parece importante agregar este comentario del Imam Ali al-Qari (m. 1014 h) en su capitulo sobre el hecho de
"Reconciliar las opiniones conflictivas acerca del Takfir (la excomunión) de la gente de la Dirección"
(musulmanes fuera de la ortodoxia sunnita, ahl-ul-Qibla) :
"Una otra manera de resolver el conflicto es que no hacer el takfir es la opinion de los teólogos y que hacerlo es la opinion de los juristas. Y siendo que los que proponen ambas opiniones son diferentes, no hay conflicto.
Si esta explicación fuera aceptada, entonces se podría decir que la segunda opinion esta basada sobre una exageración en el enfrentamiento contra los oponentes y que la primera esta basada sobre la voluntad de honrar el estatus de la gente de la qibla, por el hecho que están en general (en los temas fundamentales) de acuerdo con nosotros."
(fuente : Minah al-Rawd al-Azhar)
Todas estas citas están en la traducción de Fiqh al Akbar (ingles) del Imam Abu Hanifa, traducida por el Mufti Abder-Rahman Ibn Yusuf
traducción : Dante Ibrahim Matta