El Fiqh del Ayuno en la escuela Hanafi por Ustadha Neilah Ackbarali parte 1
Ayunar el mes de ramadán es uno de los cinco pilares del Islam. El Compañero Abdullah Ibn Umar Ibn al-Khattab (Que Allah sea complacido con el) dijo, “He escuchado el Enviado de Allah (saws) decir :
“La religión del Islam está basada sobre cinco (pilares): atestiguar que no hay divinidad sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios; establecer la oración; dar la zakat; hacer la peregrinación; y ayunar (el mes) de Ramadán.” (Bukhari;Muslim)
Ayunar el mes de Ramadán es realmente uno de los más grandes actos de adoración que un creyente puede realizar.
Es un acto de limpieza de la mente, del cuerpo y del alma de las impuridades espiritual y física de este mundo.
Es un acto que acerca los corazones de los musulmanes al nivel mundial cuando sus esfuerzos en practicar la virtud de la auto-disciplina están unidos. Y es un acto que sacia el alma hambrienta de su entusiasmo a complacer al Señor de los Mundos.
El acto de ayunar fue también practicado por las comunidades anteriores. De la misma mañera, ha sido ordenado a los seguidores del Profeta Muhammad (Que Allah le bendice y le otorga paz).
Allah el Todo-Poderoso ha dicho en el Quran:
“¡Creyentes!; Se les han prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que les precedieron. Quizás, así, van a (aprender) el auto-control (tataqoon)”
-Surah Al Baqara, v. 183
Que significa Ayunar?
Lingüísticamente, la palabra ayunar en el idioma árabe significa una “restricción” incondicional (ismak) de todas acciones o palabras todo el tiempo.
En acuerdo a la Ley Sagrada, ayunar abarca lo siguiente:
a. abstenerse de tener actividad sexual, y
b. abstenerse de ingerir cualquier cosa en su cuerpo,
c. que sea de manera deliberada o accidental,
d. desde el tiempo cuando el sol empieza a levantarse hasta el tiempo cuando el sol se pone
e. acompañado de la intención de ayunar
d. por individuos que tienen permiso de ayunar
“Abstenerse de tener actividad sexual” incluye el propio acto sexual y la eyaculación causada por las preliminares.
“Abstenerse de ingerir cualquier cosa en su cuerpo” refiere a los actos de ingresar comida, bebida o medicamentos en el cuerpo, sin importar si se trata de algo que uno generalmente ingresa en su cuerpo o no. Hacer ingresar cualquier de estas substancias en su cuerpo significa que la substancia entra en la garganta, los intestinos, el estómago o el cerebro por la nariz, la garganta, las partes íntimas, o una herida abierta.
“Que sea de manera deliberada o accidental” excluye los actos por olvido de comer, beber o al respecto de la actividad sexual.
“Desde el tiempo cuando el sol empieza a levantarse hasta el tiempo cuando el sol se pone” refiere a la entrada real en el tiempo de Fayr hasta la entrada en el tiempo de Magrib.
“Acompañado de la intención de ayunar” significa que uno debe tener la intención de ayunar para distinguir si uno está realmente haciendo un acto de adoración o no cuando uno se abstiene de comer, beber, o de tener relaciones sexuales. Por ejemplo, si solamente se mantenía alejado de la comida, del beber o de la actividad sexual sin la intención de ayunar, entonces este ayuno no sería válido y no contara como tal.
“Por individúes que tienen permiso de ayunar” significa que uno debe ser libre de una situación que impediría la validez de su ayuno, como la menstruación o loquios (el sangramiento post-natal).
[Fuentes en la escuela hanafi : Shurunbulali, Maraqi al-Falah; Ala al-Din Abidin, al-Hadiyya al-Alaiyya; Shurunbulali Imdad al-Fattah]
Cuando el Ayuno se vuelve obligatorio?
Ayunar el mes de Ramadán es obligatorio para todos los musulmanes, hombre y mujer, que es sano de mente y ha alcanzado la pubertad.
Esta regla también se aplica al respecto de la recuperación de los ayunos de Ramadán anteriores que uno no ha podido hacer por una excusa valida o negligencia.
Entonces, es obligatorio para uno de recuperar sus ayunos fallados de Ramadán. [Shurunbulali, Maraqi al-Falah]
Un niño varón alcanza su pubertad, cuando experimenta un sueño húmedo o eyaculación.
Una niña se vuelve púber cuando experiencia un sueño húmedo o su primera menstruación.
Si a llegar a los 15 años ni el varón ni la mujer han llegados a vivir estas experiencias, entonces son considerados legalmente en estado de pubertad y están obligado a ayunar.
Ayunar el mes de Ramadán es obligatorio para las personas mencionadas previamente si son físicamente habilitados a ayunar, libre de menstruación y loquios (sangramiento post-natal), y residente. [ibid]
Quien Está Exento de Ayunar el Mes de Ramadán?
Ayunar el mes de Ramadán no es obligatorio para una mujer con menstruación o una mujer en estado de loquios (sangramiento post-natal) porque ayunar no está permitido en este estado. (Shurunbali, Imdad al-Fattah)
Enfermos y mujeres embarazadas o amamantando están obligados también a ayunar.
Pero la enfermedad puede excusar una persona de ayunar si uno teme razonablemente que el acto de ayunar puede aumentar la enfermedad o frenar el proceso de recuperación. La misma regla se aplica a una mujer que está embarazada o amamantando y teme razonablemente que el acto de ayunar la dañara a ella o su bebe.
Un miedo razonable esta conocido por:
1° Signos visibles.
2° Una experiencia pasada relevante
3° El opinión de un medico/experto musulmán y recto. Si no dispone de un medico musulman , un medico con capacidad de entender la religion antes de su jucio clinico
El viajante, si ha empezado su viaje antes de entrar en el tiempo de fayr. (o sea si la oración del alba, fayr, está a la 6.00 y que uno empieza su viaje a la 6.05 tiene que ayunar)
Igual es mejor de ayunar si este ayuno no le perjudica de mañera excesiva. Si uno empieza a ayunar un día de Ramadán y luego viaja, está obligado de completar su ayuno. [ibid]
Todos los individúes mencionados anterioramente tienen que recuperar los días de ayuno que no han ayunado cuando Ramadán termina o cuando están aptos a hacerlo.
No hay expiación (kafara) para los que demoran en recuperar sus días, aun es mejor de recuperarlos inmediatamente si son capaces de hacerlo.
Cual son los Diferentes Tipos de Ayunos?
Hay básicamente 9 tipos de ayunos:
1. Obligatorio (fard) y especificado: el mes de Ramadán cuando esta presente.
2. Obligatorio (fard) y no especificado: recuperar el ayuno de un Ramadán pasado.
3. Necesario (wajib) y especificado: los ayunos del juramento. (Cuando juramos por Allah swt de hacer un dia o dias especificos)
4. Necesario (wajib) y no especificado:
• Los ayunos del juramento no especificados
• Los ayunos de la expiación (kafara)
• Recuperar los ayunos del juramento, los ayunos sunna, nafl o de expiación que uno ha invalidado (ndt: por el hecho de no haberlos hechos después de haber jurado a Allah que iba a hacerlos)
5. Ayunos enfatizados por la Sunna:
El 9 de Dhul al-Hiyyah (el día de Arafat)
El 10 de Muharram (el día de ´Ashura) junto con el noveno o el undécimo.
6. Ayunos recomendados:
Los 13,14 y 15 días de cada mes lunar (días de luna llena)
Todos los Lunes y Jueves de cada mes
6 días del mes de Shawwál; es mejor hacerlos consecutivamente pero se puede hacer dentro del mes siguiente alternos coincidiendo que sean lunes o jueves
Cualquier otro ayuno establecido por demanda o promesa de recompensa en la Sunna, como el ayuno del Profeta David (Dawud) (que la paz sea sobre el), ayunar un día sobre dos, de cual es dicho que es el ayuno más amado por Allah.
7. Ayunos voluntarios (nafl): cualquier ayuno otros que los mencionados anteriormente mientras no sean de los desaconsejados.
8. Ayunos un poco desaconsejados (makruh tanzihi)
• Ayunar solamente el 10 de Muharram sin ayunar el día 9 o el 11.
• Ayunar específicamente el viernes pensando que hay una recompensa en ello, si no es el caso entonces no está desaconsejado.
• Ayunar específicamente el sábado, aún no está desaconsejado si este coincide con otro tipo de ayuno.
• Ayunar de manera continua sin romper el ayuno en la noche (wisal)
9. Ayunos desaconsejado de forma prohibitiva (makruh tahrimi), ayunos pecaminosos:
• El día de ´id al-Fitr
• El día de ´id al-Adha y los 3 días siguientes (al-Ayyam al-Tashriq)
Cuáles son las condiciones para que un ayuno sea válido?
Las condiciones para que el ayuno sea válido son:
1* La intención
2* Ser libre de menstruación o loquios (sangre post-parto)
3* Ser libro de cualquier cosa que rompería el ayuno.
[Shurunbulali, Nur al-Iydah]
No es una condición de la validez del ayuno que alguien sea libre de un estado de mayor impureza ritual (janaba) (ndt: que necesitaría hacer las grandes abluciones para liberarse de este estado).
La madre de los creyentes, Aisha (que Allah sea complacida con ella) ha dicho:
“Si fayr entraría en su tiempo durante el mes de Ramadán y si el Mensajero de Allah (Que Allah lo bendiga y le otorga paz) estaba en un estado de impureza ritual mayor por otra cosa que un sueño erótico (dicho de otra mañera: por haber tenido relaciones sexuales). El habría tomado un baño purificatorio (ghusl) y ayunaría (este día).” [Muslim]
De la misma mañera, si, de noche, uno hizo la intención de ayunar y se levanta durante el tiempo de fayr en un estado de impureza mayor, entonces uno debe realizar un baño purificatorio (ghusl) por la validez de la oración de fayr, ayunar este día, y el ayuno sera considerado valido. [Shurunbulali, Maraqi al-Falah; Shurunbulali, Imdad al-Fattah]