Los tiempos de los rezos
en la escuela hanafi
- El rezo del alba (fayr) : Su tiempo va del alba verdadera (ndt : cuando el horizonte está un poco blanco) hasta poco antes del amanecer.
- El rezo del cenit (zuhr) : Su tiempo va del cenit hasta el momento que la sombra de cada objeto es dos veces más grande que el objeto que refleja, agregando la longitud de su sombra durante el cenit. (ndt : es la opinion del Imam Abu Hanifa)
El Imam Tahawi ha adoptado la opinion de los dos compañeros del Imam Abu Hanifa (ndt: el Imam Muhammad y el Qadi Abu Yusuf), o sea la segunda versión de la escuela hanafi; la sombra igual a la longitud del objeto. - El rezo de la tarde (´asr) : Su tiempo empieza cuando la sombra supera una o dos veces la longitud del objeto y termina hasta el atardecer.
- El rezo del atardecer (maghrib) : Su tiempo empieza al atardecer y corre hasta la desaparición de las luces rojas del aterdecer. (Otras escuelas dicen que se trata de las luces blancas, porque la palabra shuruq utilizada en el hadiz puede aplicarse a ambos)
- El rezo de la noche (´isha) y del witr : su tiempo empieza por las luces rojas hasta el alba.
No se debe rezar el rezo "impar" (witr) antes del rezo de la noche (´isha) para respetar el orden de los rezos. Si no se dispone del tiempo para hacer estos dos últimos rezos, pierden entonces su carácter obligatorio. (Es el caso para ciertas partes del globo donde el alba se levanta antes de las luces rojas del atardecer que anuncian el fin del tiempo de la puesta del sol, así como en el polo durante ciertas noches del año.)
No se cumple dos rezos obligatorios en el mismo momento:
Reunir dos rezos obligatorios en un mismo tiempo, igual con una excusa, no es permitido fuera de ´Arafat durante la peregrinación (ndt: y en el viaje sin estas condiciones) y eso bajo dos condiciones:
- La presencia del Imam titular.
- El estado de consagración (para el Hayy).
(yam ´taqdím).
Luego, juntamos los rezos de maghrib y de ´isha que se rezan en Mouzdalifa.
No está permitido rezar el rezo de maghrib en el camino de Mouzdalifa.
Los momentos recomendados para cumplir con el rezo
Está recomendado:
- Para los hombres de esperar un principio de claridad (isfar) para orar el rezo del alba (fayr).
- De esperar la frescura a la hora de orar el rezo del cenit (zuhr) en verano, pero de rezarlo lo más antes posible en invierno salvo si el tiempo está cubierto en cual caso es preferible retrasarla.
- De retrasar el rezo de ´asr cuando el sol no está tapado (más o menos una media hora antes de la puesta del sol en verano) pero de orarle rápidamente cuando el tiempo está nublado.
- De orar rápidamente el rezo de maghrib salvo si el tiempo está nublado en cual caso es preferible retrasarle.
- De retrasar el rezo de ´isha hasta el primer tercio de la noche, pero de rezarlo lo más temprano posible cuando el tiempo está nublado.
- Finalmente, retrasar el rezo impar (witr) hasta el fin de la noche para quien no teme faltarle.
Los tiempos de rezos en los cuales el rezo está prohibido o desaconsejado:
Hay tres tiempos en los cuales los rezos obligatorios (fard) y de menor obligación (wajib) no están autorizados:
- Al momento exacto en el cual el sol se levanta hasta que se ha netamente elevado arriba del horizonte.
- Cuando el sol pasa por su zenit hasta el momento que empieza por descender.
- Al momento que el sol empieza a declinar (lit: isfirar, o sea al momento que el sol empieza a amarillear) hasta que se ha definitivamente puesto.
Sin embargo, es autorizado cumplir un rezo de carácter de menor obligación (wayib*) durante estos momentos pero queda desaconsejado; es el caso del rezo mortuorio, o de la prosternación consecutiva a la lectura de (ciertos) versículos del Corán. Igualmente, el rezo de ´asr puede (y debe) ser cumplido al momento de la puesta del sol (si no ha sido cumplido antes), pero queda censurable (karaha).
Los rezos supererogatorios son fuertemente desaconsejados (karaha tahrim) durante los 3 tiempos definidos más arriba igual si se trata de rezos que tienen una causa precisa como los rezos consecuentes a un voto (nadhr) o de las dos rak´a del tawaf.
Además está desaconsejado de rezar las oraciones supererogatorias :
- Durante el alba, fuera de las dos sunnah del fayr [antes del rezo obligatorio]
- Después de ésta.
- Después del rezo de ´asr.
- Antes del rezo de maghrib.
- Al momento que el imam encargado de decir el discurso del viernes sale (de su oratorio para subir a su púlpito) y eso hasta el fin del rezo.
- Al momento del iqama salvo para el rezo supererogatorio de fayr [si estimamos que podemos cumplir una sunnah antes que el imam termina el rezo obligatorio].
- Antes del rezo de la fiesta (´id), lo mismo vale en la casa y
- después de la fiesta, en la mezquita.
- Entre los dos rezos juntados en ´Arafat y Mouzdalifa.
- Al final extremo de un tiempo de rezo.
- Mientras uno se contiene de ir al baño.
- Al momento en el cuál una comida que estimula nuestro apetito está servida.
- O cuando el espíritu está ocupado y que faltamos de concentración o de recogimiento.
traducción: Dante Ibrahim Matta
*el wayib en la escuela hanafi es diferente que en las otras escuelas, lo equivalente en la escuela hanafi se llama fard.