Celebraciones sin connotaciones religiosas
Sheij Abdullah Bin Bayyah
"Las fiestas que están prohibidas (para los musulmanes) de celebrar son aquellas que tienen una connotación religiosa (como Navidad o Pascua), no las reuniones de festividades que la gente hace por ciertos eventos.
Entonces, la gente (los musulmanes) tiene el derecho de celebrar los aniversarios de casamiento, los cumpleaños o cualquier ocasión que no tiene relación con una celebración religiosa. Es imperativo que trabajemos para sacar la confusión, los malentendidos y las dudas de muchas personas sobre este asunto. Por este malentendido, la gente encuentra dificultad y adversidad en su religión. Sobre todo cuando una persona religiosa difunde la posición que celebrar este tipo de fiestas no religiosas son de los pecados mayores o actos rechazados cuando en realidad no lo son.
Entender una máxima legal islámica fundamental :
"El estatus original de una cosa es la permisibilidad hasta que haya un texto que demuestre lo contrario"
El estatus original de una cosa es la permisibilidad entonces no hay problema para que uno atienda a tal evento. La escuela de Ahmad (escuela Hanbali) permitió la celebración de Al-´Atirah en la cual se hace un sacrificio, durante el mes de Rajab, (esta celebración) viene de la gente que vivieron antes de la llegada del Profeta ﷺ. Aunque en la escuela del Imam Malik (escuela Maliki) lo considera desaconsejado (Makruh), ya que era una práctica anterior al Islam, la escuela de Ahmad (al contrario) lo permitió ya que no había ningún texto (en el Corán, la Sunnah o el consenso) que lo prohíbe explícitamente.
Entonces, esta práctica se quedó con su estatus original, la permisibilidad.
(acá el sheij nos muestra como los sabios han utilizados la máxima legal mencionada.)
Entonces, si la gente se junta para hacer un sacrificio no hay objeción sobre el hecho que se congregan, celebran, disfrutan y conmemoran la independencia de su país. Por lo tanto, no hay dificultades (impedimento) a celebrar estos eventos cuando ocurren.
Al respecto de la declaración del Profeta ﷺ que "Allah el Altísimo les ha dado mejor que estas (fiestas anteriores) : Eid Al-Adha (fiesta del Sacrificio) y Eid al-Fitr", entonces, "estas fiestas" se refiere a los que tienen una estricta connotación religiosa : una que era una fiesta cristiana y otra que era pagana. Adicionalmente, el Profeta ﷺ mencionó que las fiestas Islámicas eran dos : ´Eid al-Fitr y ´Eid al-Adha.
Pero no está entendido de eso que el Profeta ﷺ prohibió a la gente de juntarse y de celebrar (otras ocasiones no-religiosas).
Igual si alguien considera que tales celebraciones son desaconsejadas, no hay necesidad para él que anda molestando los demás generando dificultades cuando no fue prohibido ni por el Corán, ni por la Sunnah, ni por el Consenso (de los Sabios) y que no hay un acuerdo entre las escuelas de jurisprudencia Islámica.
Es necesario facilitar estos asuntos (en cuales no hay prohibiciones y cuál estatus original es la permisibilidad), y cuando estas declaraciones, que generan dificultades y que sobrecargan la gente, son débiles. Entonces, no hay nada que nos impida facilitar tales asuntos para la gente y darles un poco de espacio para respirar porque la facilidad y el alivio son principios fundamentales del Islam.
Allah dijo (en el sentido) : "Y Él no hizo ninguna dificultad para ustedes en la religión." (Surah al Hajj, 78)
y : "Ciertamente, con la dificultad está la facilidad, ciertamente con la dificultad está la facilidad" (Surah al-Sharh V.5.6)
El Profeta ﷺ dijo : "Facilita (las cosas) y no las haga difíciles. Anuncia buenas noticias, y no haga que los demás se quieran escapar."
Para concluir, reiteramos que la fundación del Islam es la facilidad y que la interpretación independiente de las fuentes legales (ijtihad de los sabios) está respetada pero no es (igual a) los textos de la Shari´a (Corán y Sunna)."
Que la paz sea con ustedes,
Dr. Abdullah Bin Bayyah (su biografía)
Traducción : Dante Ibrahim Matta
Entonces, la gente (los musulmanes) tiene el derecho de celebrar los aniversarios de casamiento, los cumpleaños o cualquier ocasión que no tiene relación con una celebración religiosa. Es imperativo que trabajemos para sacar la confusión, los malentendidos y las dudas de muchas personas sobre este asunto. Por este malentendido, la gente encuentra dificultad y adversidad en su religión. Sobre todo cuando una persona religiosa difunde la posición que celebrar este tipo de fiestas no religiosas son de los pecados mayores o actos rechazados cuando en realidad no lo son.
Entender una máxima legal islámica fundamental :
"El estatus original de una cosa es la permisibilidad hasta que haya un texto que demuestre lo contrario"
El estatus original de una cosa es la permisibilidad entonces no hay problema para que uno atienda a tal evento. La escuela de Ahmad (escuela Hanbali) permitió la celebración de Al-´Atirah en la cual se hace un sacrificio, durante el mes de Rajab, (esta celebración) viene de la gente que vivieron antes de la llegada del Profeta ﷺ. Aunque en la escuela del Imam Malik (escuela Maliki) lo considera desaconsejado (Makruh), ya que era una práctica anterior al Islam, la escuela de Ahmad (al contrario) lo permitió ya que no había ningún texto (en el Corán, la Sunnah o el consenso) que lo prohíbe explícitamente.
Entonces, esta práctica se quedó con su estatus original, la permisibilidad.
(acá el sheij nos muestra como los sabios han utilizados la máxima legal mencionada.)
Entonces, si la gente se junta para hacer un sacrificio no hay objeción sobre el hecho que se congregan, celebran, disfrutan y conmemoran la independencia de su país. Por lo tanto, no hay dificultades (impedimento) a celebrar estos eventos cuando ocurren.
Al respecto de la declaración del Profeta ﷺ que "Allah el Altísimo les ha dado mejor que estas (fiestas anteriores) : Eid Al-Adha (fiesta del Sacrificio) y Eid al-Fitr", entonces, "estas fiestas" se refiere a los que tienen una estricta connotación religiosa : una que era una fiesta cristiana y otra que era pagana. Adicionalmente, el Profeta ﷺ mencionó que las fiestas Islámicas eran dos : ´Eid al-Fitr y ´Eid al-Adha.
Pero no está entendido de eso que el Profeta ﷺ prohibió a la gente de juntarse y de celebrar (otras ocasiones no-religiosas).
Igual si alguien considera que tales celebraciones son desaconsejadas, no hay necesidad para él que anda molestando los demás generando dificultades cuando no fue prohibido ni por el Corán, ni por la Sunnah, ni por el Consenso (de los Sabios) y que no hay un acuerdo entre las escuelas de jurisprudencia Islámica.
Es necesario facilitar estos asuntos (en cuales no hay prohibiciones y cuál estatus original es la permisibilidad), y cuando estas declaraciones, que generan dificultades y que sobrecargan la gente, son débiles. Entonces, no hay nada que nos impida facilitar tales asuntos para la gente y darles un poco de espacio para respirar porque la facilidad y el alivio son principios fundamentales del Islam.
Allah dijo (en el sentido) : "Y Él no hizo ninguna dificultad para ustedes en la religión." (Surah al Hajj, 78)
y : "Ciertamente, con la dificultad está la facilidad, ciertamente con la dificultad está la facilidad" (Surah al-Sharh V.5.6)
El Profeta ﷺ dijo : "Facilita (las cosas) y no las haga difíciles. Anuncia buenas noticias, y no haga que los demás se quieran escapar."
Para concluir, reiteramos que la fundación del Islam es la facilidad y que la interpretación independiente de las fuentes legales (ijtihad de los sabios) está respetada pero no es (igual a) los textos de la Shari´a (Corán y Sunna)."
Que la paz sea con ustedes,
Dr. Abdullah Bin Bayyah (su biografía)
Traducción : Dante Ibrahim Matta