¿Es permisible rezar con los brazos caídos a los laterales? ¿Es cierto que Imam Malik rezaba así por tener los brazos rotos?
Sheij Omar Hamzeh
En el Nombre de Allah, el Universalmente Misericordioso, el Especialmente Clemente
En primer lugar, es necesario entender que cuando hablamos de seguir los llamados 4 Madhab nos referimos a seguir el entendimiento que los 4 grandes Imames de los Salaf tenían del Quran y los hadices del bendito Profeta ﷺ y según el Consenso de todos los Sabios de esta Ummah a lo largo de 13 Siglos, no existe entendimiento correcto del Quran y la Sunna fuera del entendimiento de las 4 Escuelas de Jurisprudencia o Madhab.
Por ello dijo el Imam Ibn Rayab al Hanbali: (que Allah tenga misericordia de él): “ El Veredicto Jurídico en relación a tomar [opiniones jurídicas] fuera de las cuatro Escuelas es “que no hay otra que fuera reconocida, difundida y trabajada; por ello tomar avisos jurídicos fuera de estas escuelas puede inducir a error, ya que el aviso aislado y no trabajado puede proceder de un mal entendimiento, aislado o débil, etc. Y no hay Sabio que defienda estos avisos aislados y abandonados. Sin embargo, el aviso de los Imâm [de las 4 Escuelas] están verificados y bien controlados”. [El-Burhân]
El-Imâm Ibn Habîra dijo: “Hay consenso sobre la obligación de seguir las Cuatro Escuelas y que la verdad no sale de ella”. [El-Ifsah, Tomo 11, p.103]
Cuando una persona no sigue el entendimiento que del Quran o los hadices tenían estos grandes Imames de los Salaf no debe bajo ningún concepto creer que está siguiendo al bendito Profeta ﷺ, ya que realmente sigue o bien su propio “pobre entendimiento” o bien el entendimiento de alguien “mucho menos capacitado que esos grandes Imames”; aunque se diga de él que es un gran Sabio o por mucho que aparezca en Televisión, para lo cual solo es necesario financiación, destreza en la oratoria y un guión que seguir.
No existe una tercera opción a este respecto:
Según el Consenso de las 4 Escuelas de Jurisprudencia (Miles de Ulema de los Salaf y millones en 13 Siglos): “La posición de las manos no hace parte de las condiciones obligatorias (faraid) en la Oración sino que es categorizada dentro de los actos Sunna”. Por ello no existe, según el Consenso de los Sabios, obligatoriedad de colocar los brazos o manos en una posición determinada, de modo que si no se hace la oración es inválida o no es correcta.
Todo aquel que se oponga a este veredicto es sin duda un innovador por ir en contra del Consenso de esta Ummah y hacer obligatorio algo que Allah no ha hecho obligatorio.
Dijo el bendito Profeta ﷺ:
• “Mi Comunidad no alcanza el Consenso sobre algo erróneo” (Imam Ahmad).
• La satisfacción de Allahu Ta’âla está en el Consenso. Quien se aparte del grupo irá al Infierno” (Ibn Asakir).
• “Mi Comunidad no alcanza el Consenso sobre algo que sea extravío. (Ibn Maya)
El mito de los brazos rotos no es más que una falacia y un insulto a 13 Siglos de rigor académico por parte de los Ulema Malikis comenzando por los más de 300 Profesores de los Tabiîn que el Imam Malik tuvo. Una mentira más de los grupos y “predicadores salafistas” empeñados en ganar adeptos y crear una quinta escuela que sirva a los intereses políticos de ciertas dinastías.
Sheij ul Islam Ibn Hayar al –Askalani dice: “Bujari, Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad e Ibn Juzayma lo narran.”.
En la narración de Abu Dawud podemos leer:
Abd Al-Hamid nos informó—es decir, Ibn Ja’far— [quien dijo] Muhammad b. ‘Amr b. ‘Ata me narró diciendo: “Oí a Abu Hamid Al-Sa’idi decir estando en compañía de 10 Compañeros del Mensajero de Allah: “Yo soy el más conocedor de entre vosotros en relación a la Oración del Mensajero de Allah”.
Ellos respondieron: ¿Cómo, si por Allah tú no has sido el que más tiempo ha pasado con él, ni el más antiguo de nosotros en ser su Compañero?. Él dijo: “Es cierto”. Ellos dijeron: “Muéstranos [su oración]”. Él dijo: “ Cada vez que el Mensajero de Allah se levantaba para la oración, levantaba sus manos hasta ser paralelas con sus hombros, después decía “Allahu Akbar” hasta que cada hueso se asentaba de nuevo en su lugar natural rectamente. Después comenzaba a recitar….”
Sheij Mujtar Al-Dawdi autor de Mashru’iyat al-Sadl fi al-Salat dijo: “ Si el Profeta ﷺrezara normalmente colocando su mano derecha sobre la izquierda los 10 Compañeros le habrían refutado [a Abu Hamid] por no haberlo mencionado al decir: “…hasta que cada hueso se asentaba de nuevo en su lugar natural rectamente”, ya que los Egos de las personas tienden a un intenso anhelo de señalar el error de alguien cuando está retando al competir. Y entre los Compañeros presentes se encontraba Sahl ibn Sa’d quien dijo [en otro hadiz]: “A la gente le fue ordenado colocar la mano derecha sobre la izquierda durante la oración”. Por tanto, queda claro que la orden en este hadiz provenía de alguien diferente al Profeta ﷺ”.
Tal y como es probado en el análisis crítico de los 18 hadices referentes al Qabd [agarrarse las manos] por el Imam Abdullah bin Hamid Ali.
Muhammad Al-Jadr Al-Shinqiti dijo en Ibram al-Naqd fima qila min Arjahiyat al-Qabd: “ Y de entre los hadices indicando la posición de los brazos a los laterales se encuentra todo aquel hadiz en la que la oración del Profeta es descrita y en la que él menciona los actos meritorios (mustahabbat) de la oración sin mencionar nunca el acto de agarrarse las manos. Y esto es así debido a que dejar las manos colgando a los laterales es la posición original y esto no es un secreto”.
Ibn al- Qasim narra en al-Mudawwana [pag.75-76]: “Malik dijo en relación a poner la mano derecha sobre la izquierda durante el Salat: “No conozco de ello en la oración obligatoria y es detestable (Maqruh). Sin embargo durante las oraciones voluntarias (nawafil), cuando el estar de pie se alarga, no hay mal [la ba´asa aleihi] en apoyarse sobre uno mismo agarrándose las manos”.
Teniendo en cuenta que el Imam Malik vivió toda su vida en Medina y que de sus 900 profesores 300 eran Tabiîn (generación siguiente a los Sahaba) y 600 Tab-Tabiîn su dicho: “No conozco de ello en la oración obligatoria”, indica que nadie en la Medina del Siglo 1 y 2 rezaba agarrándose las manos la oración obligatoria [fard].
La razón de ser Maqruh en la Oración obligatoria es que es un modo de apoyarse en uno mismo durante la oración, lo cual no sería necesario ya que es Maqruh que los Imames alarguen las oraciones.
Cuando le fue preguntado al Imam ash-Shafiî sobre rezar en sadl (con los brazos a los laterales) siendo que el rezaba agarrándose las manos, dijo: “La ba’s (no hay nada malo o erróneo en ello)”. (Narrado en su obra Kitab al-Umm).
Imam an-Nawawi narra en su Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi, hadiz 401:
“Y de Malik ha sido narrado su favoritismo a agarrarse las manos durante la oración voluntaria (si esta se extiende) y su favoritismo de dejarlas a los costados durante las oraciones obligatorias. Y es a esto último que sus seguidores en Basra dieron preferencia (…)”.
Es narrado por Ibn Abi Shaiba en su Musannaf:
•Abu bakr narró: Hushaym nos narró de Hasan al Basri, de Yunus quien narró de Ibrahim (an- Najai) que ellos (Hasan al Basri e Ibrahim an Najai -dos de los más grandes Sabios de los Tabiîn) dejaban los brazos caídos a sus costados (Sadl) durante la oración”.
Es narrado en Musannaf que Abd ar-Razzaq as- San’áni dijo: “Vi a Ibn Yuraij dejando sus brazos caídosmientras rezaba y dijo al Awza’i: “Quien quiera hacerlo que lo haga”. Y esta es la posición de Ata’. [Todos ellos grandes Imames de los Salaf]
•Affan nos narró: Yazid bin Ibrahim nos dijo: He oído de Amr bin Dinar decir: Abd Allah bin az-Zubeir(el nieto de Abu Bakr as-Siddiq) dejaba caer sus brazos a sus laterales cada vez que rezaba.
Al-Jadr dijo:
“Los Ulama han dicho que Ibn az- Zubair tomó la descripción de la oración de Abu Bakr as-Siddiq. Al Jatib narra en su Tarij al Baghdad que dijo Ahmad bin Hanbal: Abd ar-Razzaq me dijo: “La gente de Mecca dijeron: “Ibn Yuraij tomó la descripción de la oración de Ata’ quien la tomó de Ibn az-Zubair, quien la tomó de Abu Bakr as-Siddiq y él del Profeta (Aleihi Salat wa Salam); lo cual indica que Abu Bakr as-Siddiq dejaba caer sus brazos durante la oración porque ibn az- Zubair lo hacía y él lo tomo de Abu Bakr. Ibn Abbas testificó que el Salat de Ibn al -Zubair era el del Profeta (Aleihi Salat wa Salam) diciendo: “Si queréis mirar al Salat del Profeta entonces copiar la oración de Abd’Allah bin az-Zubeir”
•Umar bin Harun nos narró diciendo: “bajo la autoridad de Abd’Allah bin Yazid quien dijo: “Jamás vi a Said bin al Musayyab (conocido como el mayor Sabio de los Tab’íin) agarrarse con su mano derecha en el Salat. Él dejaba sus brazos caer a sus costados”.
• Imam an-Nawawi narró en su Maymu’:
“Leiz ibn Sa’d (uno de los más conocidos Sabios de los Salaf) dijo describiendo el fiqh de las manos de la persona que reza: “Deja caer sus brazos a sus costados y si la oración se hace demasiado larga para él, puede colocar la mano derecha sobre la izquierda”.
• Abu Dawud narra que Muhammad bin Yahada dijo sobre el dejar caer los brazos a los costados en la oración:
“Se lo mencione a Hasan bin Abi al Hasan quien dijo: “Es la oración del Mensajero de Allah ﷺ”.
Conclusión:
“Ninguna de las 4 Escuelas categoriza el agarrarse las manos [qabd] como una obligación durante el Salat. Sino que es visto por parte de los Sabios de los Salaf como un acto Sunna del bendito Profeta ﷺ. Sin embargo como ha sido narrado del Imam Malik y de los más grandes sabios de entre los Salaf [por Consenso Said ibn al Musayyab] especifican que la Sunna del bendito Profeta para las oraciones obligatorias es el Sadl [dejar caer los brazos a los costados en su posición natural], quedando contextualizado el Qabd [y los 17 hadices auténticos al respecto]dentro de las oraciones que se alargan mucho o voluntarias.
Fuente
En primer lugar, es necesario entender que cuando hablamos de seguir los llamados 4 Madhab nos referimos a seguir el entendimiento que los 4 grandes Imames de los Salaf tenían del Quran y los hadices del bendito Profeta ﷺ y según el Consenso de todos los Sabios de esta Ummah a lo largo de 13 Siglos, no existe entendimiento correcto del Quran y la Sunna fuera del entendimiento de las 4 Escuelas de Jurisprudencia o Madhab.
Por ello dijo el Imam Ibn Rayab al Hanbali: (que Allah tenga misericordia de él): “ El Veredicto Jurídico en relación a tomar [opiniones jurídicas] fuera de las cuatro Escuelas es “que no hay otra que fuera reconocida, difundida y trabajada; por ello tomar avisos jurídicos fuera de estas escuelas puede inducir a error, ya que el aviso aislado y no trabajado puede proceder de un mal entendimiento, aislado o débil, etc. Y no hay Sabio que defienda estos avisos aislados y abandonados. Sin embargo, el aviso de los Imâm [de las 4 Escuelas] están verificados y bien controlados”. [El-Burhân]
El-Imâm Ibn Habîra dijo: “Hay consenso sobre la obligación de seguir las Cuatro Escuelas y que la verdad no sale de ella”. [El-Ifsah, Tomo 11, p.103]
Cuando una persona no sigue el entendimiento que del Quran o los hadices tenían estos grandes Imames de los Salaf no debe bajo ningún concepto creer que está siguiendo al bendito Profeta ﷺ, ya que realmente sigue o bien su propio “pobre entendimiento” o bien el entendimiento de alguien “mucho menos capacitado que esos grandes Imames”; aunque se diga de él que es un gran Sabio o por mucho que aparezca en Televisión, para lo cual solo es necesario financiación, destreza en la oratoria y un guión que seguir.
No existe una tercera opción a este respecto:
Según el Consenso de las 4 Escuelas de Jurisprudencia (Miles de Ulema de los Salaf y millones en 13 Siglos): “La posición de las manos no hace parte de las condiciones obligatorias (faraid) en la Oración sino que es categorizada dentro de los actos Sunna”. Por ello no existe, según el Consenso de los Sabios, obligatoriedad de colocar los brazos o manos en una posición determinada, de modo que si no se hace la oración es inválida o no es correcta.
Todo aquel que se oponga a este veredicto es sin duda un innovador por ir en contra del Consenso de esta Ummah y hacer obligatorio algo que Allah no ha hecho obligatorio.
Dijo el bendito Profeta ﷺ:
• “Mi Comunidad no alcanza el Consenso sobre algo erróneo” (Imam Ahmad).
• La satisfacción de Allahu Ta’âla está en el Consenso. Quien se aparte del grupo irá al Infierno” (Ibn Asakir).
• “Mi Comunidad no alcanza el Consenso sobre algo que sea extravío. (Ibn Maya)
El mito de los brazos rotos no es más que una falacia y un insulto a 13 Siglos de rigor académico por parte de los Ulema Malikis comenzando por los más de 300 Profesores de los Tabiîn que el Imam Malik tuvo. Una mentira más de los grupos y “predicadores salafistas” empeñados en ganar adeptos y crear una quinta escuela que sirva a los intereses políticos de ciertas dinastías.
Sheij ul Islam Ibn Hayar al –Askalani dice: “Bujari, Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad e Ibn Juzayma lo narran.”.
En la narración de Abu Dawud podemos leer:
Abd Al-Hamid nos informó—es decir, Ibn Ja’far— [quien dijo] Muhammad b. ‘Amr b. ‘Ata me narró diciendo: “Oí a Abu Hamid Al-Sa’idi decir estando en compañía de 10 Compañeros del Mensajero de Allah: “Yo soy el más conocedor de entre vosotros en relación a la Oración del Mensajero de Allah”.
Ellos respondieron: ¿Cómo, si por Allah tú no has sido el que más tiempo ha pasado con él, ni el más antiguo de nosotros en ser su Compañero?. Él dijo: “Es cierto”. Ellos dijeron: “Muéstranos [su oración]”. Él dijo: “ Cada vez que el Mensajero de Allah se levantaba para la oración, levantaba sus manos hasta ser paralelas con sus hombros, después decía “Allahu Akbar” hasta que cada hueso se asentaba de nuevo en su lugar natural rectamente. Después comenzaba a recitar….”
Sheij Mujtar Al-Dawdi autor de Mashru’iyat al-Sadl fi al-Salat dijo: “ Si el Profeta ﷺrezara normalmente colocando su mano derecha sobre la izquierda los 10 Compañeros le habrían refutado [a Abu Hamid] por no haberlo mencionado al decir: “…hasta que cada hueso se asentaba de nuevo en su lugar natural rectamente”, ya que los Egos de las personas tienden a un intenso anhelo de señalar el error de alguien cuando está retando al competir. Y entre los Compañeros presentes se encontraba Sahl ibn Sa’d quien dijo [en otro hadiz]: “A la gente le fue ordenado colocar la mano derecha sobre la izquierda durante la oración”. Por tanto, queda claro que la orden en este hadiz provenía de alguien diferente al Profeta ﷺ”.
Tal y como es probado en el análisis crítico de los 18 hadices referentes al Qabd [agarrarse las manos] por el Imam Abdullah bin Hamid Ali.
Muhammad Al-Jadr Al-Shinqiti dijo en Ibram al-Naqd fima qila min Arjahiyat al-Qabd: “ Y de entre los hadices indicando la posición de los brazos a los laterales se encuentra todo aquel hadiz en la que la oración del Profeta es descrita y en la que él menciona los actos meritorios (mustahabbat) de la oración sin mencionar nunca el acto de agarrarse las manos. Y esto es así debido a que dejar las manos colgando a los laterales es la posición original y esto no es un secreto”.
Ibn al- Qasim narra en al-Mudawwana [pag.75-76]: “Malik dijo en relación a poner la mano derecha sobre la izquierda durante el Salat: “No conozco de ello en la oración obligatoria y es detestable (Maqruh). Sin embargo durante las oraciones voluntarias (nawafil), cuando el estar de pie se alarga, no hay mal [la ba´asa aleihi] en apoyarse sobre uno mismo agarrándose las manos”.
Teniendo en cuenta que el Imam Malik vivió toda su vida en Medina y que de sus 900 profesores 300 eran Tabiîn (generación siguiente a los Sahaba) y 600 Tab-Tabiîn su dicho: “No conozco de ello en la oración obligatoria”, indica que nadie en la Medina del Siglo 1 y 2 rezaba agarrándose las manos la oración obligatoria [fard].
La razón de ser Maqruh en la Oración obligatoria es que es un modo de apoyarse en uno mismo durante la oración, lo cual no sería necesario ya que es Maqruh que los Imames alarguen las oraciones.
Cuando le fue preguntado al Imam ash-Shafiî sobre rezar en sadl (con los brazos a los laterales) siendo que el rezaba agarrándose las manos, dijo: “La ba’s (no hay nada malo o erróneo en ello)”. (Narrado en su obra Kitab al-Umm).
Imam an-Nawawi narra en su Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi, hadiz 401:
“Y de Malik ha sido narrado su favoritismo a agarrarse las manos durante la oración voluntaria (si esta se extiende) y su favoritismo de dejarlas a los costados durante las oraciones obligatorias. Y es a esto último que sus seguidores en Basra dieron preferencia (…)”.
Es narrado por Ibn Abi Shaiba en su Musannaf:
•Abu bakr narró: Hushaym nos narró de Hasan al Basri, de Yunus quien narró de Ibrahim (an- Najai) que ellos (Hasan al Basri e Ibrahim an Najai -dos de los más grandes Sabios de los Tabiîn) dejaban los brazos caídos a sus costados (Sadl) durante la oración”.
Es narrado en Musannaf que Abd ar-Razzaq as- San’áni dijo: “Vi a Ibn Yuraij dejando sus brazos caídosmientras rezaba y dijo al Awza’i: “Quien quiera hacerlo que lo haga”. Y esta es la posición de Ata’. [Todos ellos grandes Imames de los Salaf]
•Affan nos narró: Yazid bin Ibrahim nos dijo: He oído de Amr bin Dinar decir: Abd Allah bin az-Zubeir(el nieto de Abu Bakr as-Siddiq) dejaba caer sus brazos a sus laterales cada vez que rezaba.
Al-Jadr dijo:
“Los Ulama han dicho que Ibn az- Zubair tomó la descripción de la oración de Abu Bakr as-Siddiq. Al Jatib narra en su Tarij al Baghdad que dijo Ahmad bin Hanbal: Abd ar-Razzaq me dijo: “La gente de Mecca dijeron: “Ibn Yuraij tomó la descripción de la oración de Ata’ quien la tomó de Ibn az-Zubair, quien la tomó de Abu Bakr as-Siddiq y él del Profeta (Aleihi Salat wa Salam); lo cual indica que Abu Bakr as-Siddiq dejaba caer sus brazos durante la oración porque ibn az- Zubair lo hacía y él lo tomo de Abu Bakr. Ibn Abbas testificó que el Salat de Ibn al -Zubair era el del Profeta (Aleihi Salat wa Salam) diciendo: “Si queréis mirar al Salat del Profeta entonces copiar la oración de Abd’Allah bin az-Zubeir”
•Umar bin Harun nos narró diciendo: “bajo la autoridad de Abd’Allah bin Yazid quien dijo: “Jamás vi a Said bin al Musayyab (conocido como el mayor Sabio de los Tab’íin) agarrarse con su mano derecha en el Salat. Él dejaba sus brazos caer a sus costados”.
• Imam an-Nawawi narró en su Maymu’:
“Leiz ibn Sa’d (uno de los más conocidos Sabios de los Salaf) dijo describiendo el fiqh de las manos de la persona que reza: “Deja caer sus brazos a sus costados y si la oración se hace demasiado larga para él, puede colocar la mano derecha sobre la izquierda”.
• Abu Dawud narra que Muhammad bin Yahada dijo sobre el dejar caer los brazos a los costados en la oración:
“Se lo mencione a Hasan bin Abi al Hasan quien dijo: “Es la oración del Mensajero de Allah ﷺ”.
Conclusión:
“Ninguna de las 4 Escuelas categoriza el agarrarse las manos [qabd] como una obligación durante el Salat. Sino que es visto por parte de los Sabios de los Salaf como un acto Sunna del bendito Profeta ﷺ. Sin embargo como ha sido narrado del Imam Malik y de los más grandes sabios de entre los Salaf [por Consenso Said ibn al Musayyab] especifican que la Sunna del bendito Profeta para las oraciones obligatorias es el Sadl [dejar caer los brazos a los costados en su posición natural], quedando contextualizado el Qabd [y los 17 hadices auténticos al respecto]dentro de las oraciones que se alargan mucho o voluntarias.
Fuente