La responsabilidad del hombre en cuanto a sus actos
Al Bayhaqî & Al Juwayn
Al Imâm Abû Bakr Al Bayhaqî (que Allâh le haga misericordia) dijo:
«Aunque Allâh fuera El Creador de las cosas, de las cuales los actos del hombre hacen parte, y aunque lo que Allâh quiera fuera y lo que no quiera no fuera, el hombre es responsable de sus actos y será retribuido por ellos. […] El conocimiento de este principio es deducido necesariamente a partir de la fe. De hecho, uno de los fundamentos de la fe consiste en creer en el Día del Juicio en el cual los hombres serán dirigidos, después de haber rendido cuentas en el Día de la Resurrección, o hacia el Paraíso, o hacia el Infierno. No hace falta mencionar las pruebas que demuestran este principio y todo lo que se refiere a él ya que son conocidas por todos y hasta por los escolares.»
Y Al Imâm Al Haramayn Abul Ma'âlî Al Juwaynî (que Allâh le haga misericordia) dijo:
«El hombre no actúa por obligación, sino que tiene un poder sobre sus acciones y se las adueña. La prueba es que el hombre dotado de razón hace una diferencia entre el temblor de su mano y el movimiento voluntario que le impone. Decir que el hombre se adueña sus actos, es decir que tiene un poder sobre ellos, incluso si este poder no tiene influencia sobre la producción de su objeto. El iktisab vuelve a esta diferencia que constatamos entre lo que ocurre voluntariamente y lo que ocurre involuntariamente, y esto, incluso si la voluntad no influye sobre su objeto.» [Al Lumâ° fî Qawâ°id Ahl Is Sunnah].
Commentario (sunnismo.com):
Es importante distinguir la Voluntad de Dios (irada) y lo que Dios Ama (marhaba).
Dios es el Creador de todos los actos, incluyendo los pecados.
Entonces, desde esta perspectiva, el hombre que peca lo hace por la Voluntad de Dios que Ha Creado este acto de pecar pero el hombre es libre de apropiarse o no este acto creado por Dios.
Pero Dios no Ama que el pecado sea hecho y por eso el acto de pecar es castigado por Dios.
Fuente
Gracias a fiqh maliki por la traducción
«Aunque Allâh fuera El Creador de las cosas, de las cuales los actos del hombre hacen parte, y aunque lo que Allâh quiera fuera y lo que no quiera no fuera, el hombre es responsable de sus actos y será retribuido por ellos. […] El conocimiento de este principio es deducido necesariamente a partir de la fe. De hecho, uno de los fundamentos de la fe consiste en creer en el Día del Juicio en el cual los hombres serán dirigidos, después de haber rendido cuentas en el Día de la Resurrección, o hacia el Paraíso, o hacia el Infierno. No hace falta mencionar las pruebas que demuestran este principio y todo lo que se refiere a él ya que son conocidas por todos y hasta por los escolares.»
Y Al Imâm Al Haramayn Abul Ma'âlî Al Juwaynî (que Allâh le haga misericordia) dijo:
«El hombre no actúa por obligación, sino que tiene un poder sobre sus acciones y se las adueña. La prueba es que el hombre dotado de razón hace una diferencia entre el temblor de su mano y el movimiento voluntario que le impone. Decir que el hombre se adueña sus actos, es decir que tiene un poder sobre ellos, incluso si este poder no tiene influencia sobre la producción de su objeto. El iktisab vuelve a esta diferencia que constatamos entre lo que ocurre voluntariamente y lo que ocurre involuntariamente, y esto, incluso si la voluntad no influye sobre su objeto.» [Al Lumâ° fî Qawâ°id Ahl Is Sunnah].
Commentario (sunnismo.com):
Es importante distinguir la Voluntad de Dios (irada) y lo que Dios Ama (marhaba).
Dios es el Creador de todos los actos, incluyendo los pecados.
Entonces, desde esta perspectiva, el hombre que peca lo hace por la Voluntad de Dios que Ha Creado este acto de pecar pero el hombre es libre de apropiarse o no este acto creado por Dios.
Pero Dios no Ama que el pecado sea hecho y por eso el acto de pecar es castigado por Dios.
Fuente
Gracias a fiqh maliki por la traducción