Introducción del traductor :
Lo que es muy interesante observar acá es el hecho que los fundamentalistas y los islamófobos tienen el mismo método :
Niegan el contexto y la tradición teológica pretendiendo interpretar "directamente" el Corán cuando en realidad distorsionan el Corán para servir su propia agenda política, o se extravían por ignorancia y orgullo.
Está totalmente prohibido interpretar el Corán sin tener las calificaciones para hacerlo.
Todas las personas pueden interpretar, pero tienen que estudiar primero.
No existe un clérigo en el Islam sino una jerarquía del estudio y del conocimiento. Lo que garantiza la competencia del profesor es el hecho que recibió una autorización de enseñar por parte de un profesor reconocido por la comunidad. (iyaza)
El Profeta dijo, en el sentido, "Mi Comunidad no se puede poner de acuerdo sobre un error",
la Comunidad acá indica los Sabios de la Comunidad.
La luz que dan los comentarios del Sabio solamente sobre estos dos versículos indican la necesidad absoluta de estudiar el Corán con un profesor competente y con libros de Comentarios (tafsir) reconocidos y variados, también es necesario un buen conocimiento de la Vida del Profeta Muhammad, que la paz sea con él. Son herramientas necesarias a la hora de leer el Corán para entenderlo correctamente.
Hay un abismo entre lo que se entiende de estos versículos sin y con el conocimiento requerido.
Una regla fundamental a nunca olvidar :
"El hadiz (palabra profética) sin fiqh (comprensión) extravia".
La misma regla se aplica para el Corán y quizás más porque la Palabra de Dios indica la certeza cuando el Hadiz,
excepto algunos como los hadiz mutawatir que tienen muchísimos narradores diferentes y un mismo contenido ,
nunca puede llegar a ser considerado 100 % autenticos, siempre existe una duda.
El teólogo Imam Abu Hamid Al Ghazali (siglo 11) dijo :
"Quien pretende que el hadiz indica la certeza tiene una enfermedad mental."
Un grupo muy famoso por haberse extraviado con el Corán es el grupo de los Jarawiy (خوارج) que criticaron al propio Profeta y luego se levantaron contra el Compañero y familiar del Profeta, Alí, y lo mataron.
Llegaron tan lejos en el extravío que mataron miembros de la propia familia del Profeta y muchos de los compañeros, en el nombre del Corán.
Como no tenían ningún tipo de entendimiento claro sobre el Corán, se dividieron en una infinidad de grupos y terminaron por matarse entre sí porque unos se referían sobre tal parte del Corán y los demás sobre otra.
El Corán es una libro holístico, que tiene que ser aceptado totalmente para ser entendido y el Libro mismo lo dice : ¿es que creéis en parte de la Escritura y dejáis de creer en otra parte? (2:85)
Este grupo tiene descendencia hasta el día de hoy y su desviación es tan clara que no es necesario indicar acá sus nombres, el Profeta nos advirtió sobre el peligro que constituye este grupo y dijo que "El Islam de ellos no va más allá que sus gargantas", lo que significa que no baja hasta el corazón, no tienen un conocimiento profundo de la religión, sus únicas ciencias son la emotividad y la superficialidad.
El criterio para reconocer un grupo extraviado es escuchar lo que dicen los Sabios de la comunidad sobre ellos.
Los Jarawiy ayer como Daesh (ISIS) hoy no tienen ni un Sabio que les reconoce su legitimidad.
Los versículos que ordenan matar en el Corán
(respuesta a los extremistas y a los islamófobos)
Por el Mufti Siraj Desai (1)
Pregunta :
Recientemente he participado en una discusión religiosa en mi trabajo con uno de mis colegas Cristianos y me pidió de explicarle un versículo del Corán con el cual parecía que tenía un problema.
Se trataba del versículo 89-90 de la Surah 4, en cuales Allah ordena a los musulmanes en dos ocasiones de matar los no-creyentes.
Le he dicho que como no era un experto en la explicación del Corán, iba a informarme con mis respetados Sabios y que regresaría entonces hacia él al respecto de estos versículos.
Por favor, el Mufti Saheb puede explicar estos versículos y darme un comentario (Tafsir) detallado de estos versículos para que pueda contestar a mi colega no-Musulmán de la manera más correcta ? Puede también mencionar otros versículos del Corán en lo cuales Allah ordena que los no-creyentes sean bien tratados ?
Respuesta :
A : Explicación de los versículos 89 y 90 de la Sura 4 (An Nisa, las Mujeres)
Empezamos por hacer una traducción literal de estos versículos :
4.89 :
"Querrían que como ellos, ustedes se hunden en la incredulidad así estarían en el mismo punto (sawa´) que ellos.
No les tomen como aliados hasta que no emigran para la causa de Dios y si se dan vuelta, apresenles y matenles donde les encuentren. Y no toman ellos ni como aliados, ni cómo auxilios !"
4.90 :
" (matenles donde les encontran) excepto los que visitan una tribu (qawm) con cual ustedes están ligados por un trato o entre cuales vienen hacia ustedes con un corazón oprimido a la idea de combatirles o de combatir su tribu; si Dios había querido, El habría hecho de ellos amos de ustedes y les habrían combatidos. Así, si les evitan, no les combaten y ofrecen su paz, Dios no les permite que demuestran hostilidad."
Desde esta traducción literal y con una lectura profunda de los versículos anteriormente mencionados, aparece claramente que el orden de matar es limitado y condicionado a ciertas circunstancias particulares.
Normalmente, los versículos del Corán deben ser entendidos en un cierto contexto.
Leídos fuera de este contexto, el sentido es entonces alterado.
Los Cristianos (ndt : el mufti es de África del Sur, donde muchos grupos cristianos se dedican a las polémicas y la producción de panfleto que insultan el Islam) y también otros antagonistas del Islam interpretan el Corán de manera errónea y deformada, porque ignoran el contexto de los versículos y lo hacen o por negligencia pura, o por disimulación voluntaria.
Por contexto, entendemos el sentido común derivado de un grupo de versículos. En lugar de tomar un versículo y de citarlo fuera de contexto, el procedimiento correcto consiste en examinar los versículos que se encuentran antes y después con el objetivo de obtener una significación correcta de lo que realmente dice el Corán. En segundo lugar, para entender ciertos versículos complejos, es necesario que el lector recurra a los comentarios oficiales y auténticos del Corán.
Nuestros amigos no-musulmanes deben también darse cuenta que el Noble Corán contiene principios fundamentales y generales sobre la manera de gobernar, el culto, las transacciones etc. Pero los detalles están en los dichos (hadices) del Profeta Muhammad (que la paz sea con él).
La razón de esta diversificación es de cuidar que la nación Musulmana no se limite solamente al Noble Corán para ser guiada, pero integre también los Hadices (o también llamado tradición del Profeta o Sunnah). Así, el Profeta Muhammad se vuelve una figura mayor del Islam y una personalidad que debe ser honrada.
La palabra del Profeta Muhammad (o sea sus tradiciones) fue puesta al lado y separada de la Palabra de Dios (o sea el Corán) para poner en evidencia la grande diferencia entre la Palabra Pura de Dios y la palabra del hombre, al contrario de la Biblia que contiene una mezcla entre la Palabra de Dios y la Palabra del Hombre. Al final, se vuelve difícil de hacer la diferencia. El sistema Islámico protege los musulmanes para que no se encontran con el mismo problema.
En los versículos mencionados anteriormente, hay varios indicadores que muestran claramente el contexto y la aplicación del sentido transmitido. La explicación que sigue va poner a la luz este hecho :
1. Estos versículos fueron revelados en Medina, después que el Mensajero de Allah estableció las fundaciones del nuevo Estado Islámico. Es en este contexto del joven Estado Islámico que los versículos mencionados fueron revelados. En consecuencia, el primer principio que aparece es que estos versículos son dirigidos al Estado Islámico y no a los musulmanes individualmente.
Toda persona inteligente comprenderá que el poder dado a un Estado o una administración es mucho más firme, global y amplio que el poder de un individuo. Sin embargo, hasta en estas reglas, el Estado Islámico no recibió "vía libre" para matar los no-creyentes según su libre voluntad, como será explicado luego.
2. La parte "hasta que no emigran para la causa de Dios" nos da una otra indicación sobre la aplicacíon del versículo.
El versículo no puede referirse a los no-musulmanes porque la migración en el sendero de Allah (ndt : se trata del exilio de los musulmanes de Meca hasta Medina por las persecuciones que vivieron bajo el dominio de los politeístas árabes) no es un acto que pueden hacer los incrédulos o los no-musulmanes. En ningún lado en el Noble Corán se pide a los no-Musulmanes de emigrar o de dejar su ciudad natal. Es entonces evidente que "hasta que no emigran para la causa de Dios" hace referencia a gente que se pretenden musulmanes. Eso hace entonces referencia a los hipócritas, o sea la gente que proclamaba exteriormente ser musulmán, pero interiormente no lo eran. Estos traidores también fueron culpables de incitar otras comunidades y naciones a atacar los Musulmanes, como eso es mencionado en varios libros de historia.
El versículo antes de este, que es el versículo 88 que estipula claramente : "¿ Porque, respeto a los hipócritas, se dividen en dos grupos, si Dios ya los ha rechazado por lo que hicieron ? " El contexto de esta sección del capítulo nos muestra claramente que el versículo 89 hace referencia a los hipócritas y no a los no-musulmanes como los Judíos, los Cristianos o los árabes paganos.
3. El versículo 89 dice : "y si se dan vuelta, apresenles..." Esta instrucción significa que si estos hipócritas, después de haber abrazada la fe islámica, renuncian a la Religión y se rebelan contra la Comunidad Musulmana, entonces deben ser capturados, o sea arrestados, y matados.
(ndt : lo que corresponde en el derecho moderno a alta traición contra el Estado, se refiere a actos como espiando para fuerzas hostiles a la nación o actos de terrorismo, estos actos son castigados por el mayor castigo legal posible en todos los país del mundo.)
Pero no se trata de una ejecución sumaria. Los comentarios estipulan que serán arrestados, juzgados, y (solamente) si son reconocidos culpables, ejecutados. Serán ejecutados porque han cometido el pecado imperdonable de traición, lo que, en todo los Gobiernos o Países es un crimen grave castigado de muerte (ndt : o de cadena perpetua).
Esta ley se aplica solamente al Estado Islámico y no es ninguna autorización dada a todos los musulmanes de ir a matar los no-musulmanes.
Algunos podrían argumentar que estos detalles no son mencionados en el Corán y que entonces los musulmanes que leen el Corán podrían ser llevados a equivocarse y creer que toda persona puede ir a matar cualquiera que abandona su fe.
Es claro que debe ser entendido que estos detalles son dados a las comunidades musulmanas por varios medios como las madrasas (escuelas religiosas), los sitios internet de preguntas/respuestas musulmanes, las conferencias públicas, los folletos, los artículos y los boletines de informaciones publicados de manera regular. Los musulmanes son entonces bien al día con estas reglas y cómo se aplican y es por eso que no encontraron Musulmanes haciendo tales cosas excepto los varios incidentes conocidos de supuestos Musulmanes que se desvían del Islam.
4. Las palabras "donde les encuentren" deben ser tomado en conjunto con las dos frases citadas anteriormente, a saber "apresenles y matenles". Eso significa que los que se encuentran culpables de traición deben ser perseguidos y capturados en cualquier lugar donde se oculten, y que la pena de muerte debe ser pronunciada. Se trata de fomentar un gobierno competente que puede aplicar la ley. Cualquier gobierno debe tener la capacidad y la habilidad permitiendo de perseguir los grandes criminales que se ocultan entre sus estructuras (nt : se trata de contra-espionaje).
Una administración que no está en capacidad de alcanzar este objetivo pierde totalmente su credibilidad ante el mundo entero.
5. El versículo 90 es otra indicación clara de la justicia y de la equidad defendida por el Islam y refuta la noción que los no-musulmanes han falsamente deducido del versículo anterior, como que los Musulmanes tienen orden de matar a los no-creyentes donde se encuentran. En este versículo, esta ordenado al Gobierno Musulmán de seguir las directivas siguientes :
a) Honrar los tratados, pactos y compromisos hechos con otras naciones.
b) Respetar los amigos de las naciones con cuales existe un pactado o un tratado.
c) Hasta los renegados y los traidores deben ser perdonados y honrados si están ligados de amistad con una nación que tiene un pacto con los Musulmanes.
d) No combatir o matar los que vienen con intenciones pacíficas y ofrecen su amistad.
e) Está prohibido a los Musulmanes combatir a la gente que propone una tregua.
f) Se puede recurrir al combate únicamente cuando un acto de violencia o de agresión viene de la otra parte.
Los elementos anteriormente mencionados hacen parte de la Justicia Divina, concepto muy importante en el Islam.
Sobre esta base, las críticas dirigidas al Islam por parte de sus antagonistas son totalmente abusivas, injustificadas, y son el producto de la ignorancia del significado verdadero del Noble Corán.
6. En el versículo siguiente (91), otra regla clara es mencionada :
"Por tanto, si no se abstienen de pelear contra ustedes y no vienen a ustedes con ofertas de paz y manteniendo sus manos quietas, apresenles y matenles dondequiera que se enfrenten a ellos"
Esta orden confirma lo anteriormente dicho, que hasta los hipócritas y los renegados deben recibir paz bajo la condición que se controlen y no cometan ningún acto de agresión o de violencia.
De nuevo, este mandato está destinado a un Estado, cual deber es de mantener la ley y el orden y proteger los derechos de la gente.
VERSÍCULOS DEL NOBLE CORÁN ORDENANDO EL BUEN TRATO DE LOS NO-MUSULMANES :
1. Y tenga paciencia con lo que dicen, y apártate de ellos de una linda manera. (Surah 73, versículo 10)
2. Entonces pasa por alto (sus ofensas) con un perdón clemente. (Surah 15, versículo 85)
3. Y no discuta con la Gente de las Escrituras (cristianos y judíos) sino de la mejor manera; (Surah 29, versículo 46)
4. Invita al camino de tu Señor con sabiduría y buenas palabras y discute con ellos solo de la mejor manera. (Surah 16, versículo 125)
5. Y sea amable (con los demás) como Allah ha sido amable contigo, y no busques corromper la tierra; (Surah 28, versículo 77)
6. No gires tu rostro ante la gente con altivez y no camines por la Tierra con arrogancia. (Surah 31, versículo 18)
7. Allah no les prohíbe que traten con amabilidad y equidad a quienes no combaten su fe ni que les han expulsados de sus hogares. En verdad, Allah ama a quienes son equitativos. (Surah 60, versículo 8)
8. Y si ellos (los Paganos) desisten (de combatirte) entonces no debería haber ninguna transgresión (contra ellos), excepto contra un pueblo opresor. (Surah 2, versículo 193)
9. Y si ellos (los enemigos) se inclinan hacia la paz entonces tú también, inclina hacia lo mismo. (Surah 8, versículo 61)
10. Y si cualquiera de los incrédulos busca refugio en ti, entonces ofrécele refugio para que pueda escuchar la Palabra de Allah, y luego acompañalo hacia un lugar donde estará a salvo (Surah 9, versículo 6)
Son únicamente algunos versículos entre muchos que ordenan que tenemos una relación cordial con los no-musulmanes amantes de la paz y también con los que demuestren enemistad.
El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz sea con él) dijo :
"Un creyente verdadero es quién la humanidad está a salvo de sus manos y de su lengua"
(Narrado por Bujari y por Muslim)
Mufti Siraj Desai
traducción : Dante Ibrahim Matta
Fuente (inglés)
Lo que es muy interesante observar acá es el hecho que los fundamentalistas y los islamófobos tienen el mismo método :
Niegan el contexto y la tradición teológica pretendiendo interpretar "directamente" el Corán cuando en realidad distorsionan el Corán para servir su propia agenda política, o se extravían por ignorancia y orgullo.
Está totalmente prohibido interpretar el Corán sin tener las calificaciones para hacerlo.
Todas las personas pueden interpretar, pero tienen que estudiar primero.
No existe un clérigo en el Islam sino una jerarquía del estudio y del conocimiento. Lo que garantiza la competencia del profesor es el hecho que recibió una autorización de enseñar por parte de un profesor reconocido por la comunidad. (iyaza)
El Profeta dijo, en el sentido, "Mi Comunidad no se puede poner de acuerdo sobre un error",
la Comunidad acá indica los Sabios de la Comunidad.
La luz que dan los comentarios del Sabio solamente sobre estos dos versículos indican la necesidad absoluta de estudiar el Corán con un profesor competente y con libros de Comentarios (tafsir) reconocidos y variados, también es necesario un buen conocimiento de la Vida del Profeta Muhammad, que la paz sea con él. Son herramientas necesarias a la hora de leer el Corán para entenderlo correctamente.
Hay un abismo entre lo que se entiende de estos versículos sin y con el conocimiento requerido.
Una regla fundamental a nunca olvidar :
"El hadiz (palabra profética) sin fiqh (comprensión) extravia".
La misma regla se aplica para el Corán y quizás más porque la Palabra de Dios indica la certeza cuando el Hadiz,
excepto algunos como los hadiz mutawatir que tienen muchísimos narradores diferentes y un mismo contenido ,
nunca puede llegar a ser considerado 100 % autenticos, siempre existe una duda.
El teólogo Imam Abu Hamid Al Ghazali (siglo 11) dijo :
"Quien pretende que el hadiz indica la certeza tiene una enfermedad mental."
Un grupo muy famoso por haberse extraviado con el Corán es el grupo de los Jarawiy (خوارج) que criticaron al propio Profeta y luego se levantaron contra el Compañero y familiar del Profeta, Alí, y lo mataron.
Llegaron tan lejos en el extravío que mataron miembros de la propia familia del Profeta y muchos de los compañeros, en el nombre del Corán.
Como no tenían ningún tipo de entendimiento claro sobre el Corán, se dividieron en una infinidad de grupos y terminaron por matarse entre sí porque unos se referían sobre tal parte del Corán y los demás sobre otra.
El Corán es una libro holístico, que tiene que ser aceptado totalmente para ser entendido y el Libro mismo lo dice : ¿es que creéis en parte de la Escritura y dejáis de creer en otra parte? (2:85)
Este grupo tiene descendencia hasta el día de hoy y su desviación es tan clara que no es necesario indicar acá sus nombres, el Profeta nos advirtió sobre el peligro que constituye este grupo y dijo que "El Islam de ellos no va más allá que sus gargantas", lo que significa que no baja hasta el corazón, no tienen un conocimiento profundo de la religión, sus únicas ciencias son la emotividad y la superficialidad.
El criterio para reconocer un grupo extraviado es escuchar lo que dicen los Sabios de la comunidad sobre ellos.
Los Jarawiy ayer como Daesh (ISIS) hoy no tienen ni un Sabio que les reconoce su legitimidad.
Los versículos que ordenan matar en el Corán
(respuesta a los extremistas y a los islamófobos)
Por el Mufti Siraj Desai (1)
Pregunta :
Recientemente he participado en una discusión religiosa en mi trabajo con uno de mis colegas Cristianos y me pidió de explicarle un versículo del Corán con el cual parecía que tenía un problema.
Se trataba del versículo 89-90 de la Surah 4, en cuales Allah ordena a los musulmanes en dos ocasiones de matar los no-creyentes.
Le he dicho que como no era un experto en la explicación del Corán, iba a informarme con mis respetados Sabios y que regresaría entonces hacia él al respecto de estos versículos.
Por favor, el Mufti Saheb puede explicar estos versículos y darme un comentario (Tafsir) detallado de estos versículos para que pueda contestar a mi colega no-Musulmán de la manera más correcta ? Puede también mencionar otros versículos del Corán en lo cuales Allah ordena que los no-creyentes sean bien tratados ?
Respuesta :
A : Explicación de los versículos 89 y 90 de la Sura 4 (An Nisa, las Mujeres)
Empezamos por hacer una traducción literal de estos versículos :
4.89 :
"Querrían que como ellos, ustedes se hunden en la incredulidad así estarían en el mismo punto (sawa´) que ellos.
No les tomen como aliados hasta que no emigran para la causa de Dios y si se dan vuelta, apresenles y matenles donde les encuentren. Y no toman ellos ni como aliados, ni cómo auxilios !"
4.90 :
" (matenles donde les encontran) excepto los que visitan una tribu (qawm) con cual ustedes están ligados por un trato o entre cuales vienen hacia ustedes con un corazón oprimido a la idea de combatirles o de combatir su tribu; si Dios había querido, El habría hecho de ellos amos de ustedes y les habrían combatidos. Así, si les evitan, no les combaten y ofrecen su paz, Dios no les permite que demuestran hostilidad."
Desde esta traducción literal y con una lectura profunda de los versículos anteriormente mencionados, aparece claramente que el orden de matar es limitado y condicionado a ciertas circunstancias particulares.
Normalmente, los versículos del Corán deben ser entendidos en un cierto contexto.
Leídos fuera de este contexto, el sentido es entonces alterado.
Los Cristianos (ndt : el mufti es de África del Sur, donde muchos grupos cristianos se dedican a las polémicas y la producción de panfleto que insultan el Islam) y también otros antagonistas del Islam interpretan el Corán de manera errónea y deformada, porque ignoran el contexto de los versículos y lo hacen o por negligencia pura, o por disimulación voluntaria.
Por contexto, entendemos el sentido común derivado de un grupo de versículos. En lugar de tomar un versículo y de citarlo fuera de contexto, el procedimiento correcto consiste en examinar los versículos que se encuentran antes y después con el objetivo de obtener una significación correcta de lo que realmente dice el Corán. En segundo lugar, para entender ciertos versículos complejos, es necesario que el lector recurra a los comentarios oficiales y auténticos del Corán.
Nuestros amigos no-musulmanes deben también darse cuenta que el Noble Corán contiene principios fundamentales y generales sobre la manera de gobernar, el culto, las transacciones etc. Pero los detalles están en los dichos (hadices) del Profeta Muhammad (que la paz sea con él).
La razón de esta diversificación es de cuidar que la nación Musulmana no se limite solamente al Noble Corán para ser guiada, pero integre también los Hadices (o también llamado tradición del Profeta o Sunnah). Así, el Profeta Muhammad se vuelve una figura mayor del Islam y una personalidad que debe ser honrada.
La palabra del Profeta Muhammad (o sea sus tradiciones) fue puesta al lado y separada de la Palabra de Dios (o sea el Corán) para poner en evidencia la grande diferencia entre la Palabra Pura de Dios y la palabra del hombre, al contrario de la Biblia que contiene una mezcla entre la Palabra de Dios y la Palabra del Hombre. Al final, se vuelve difícil de hacer la diferencia. El sistema Islámico protege los musulmanes para que no se encontran con el mismo problema.
En los versículos mencionados anteriormente, hay varios indicadores que muestran claramente el contexto y la aplicación del sentido transmitido. La explicación que sigue va poner a la luz este hecho :
1. Estos versículos fueron revelados en Medina, después que el Mensajero de Allah estableció las fundaciones del nuevo Estado Islámico. Es en este contexto del joven Estado Islámico que los versículos mencionados fueron revelados. En consecuencia, el primer principio que aparece es que estos versículos son dirigidos al Estado Islámico y no a los musulmanes individualmente.
Toda persona inteligente comprenderá que el poder dado a un Estado o una administración es mucho más firme, global y amplio que el poder de un individuo. Sin embargo, hasta en estas reglas, el Estado Islámico no recibió "vía libre" para matar los no-creyentes según su libre voluntad, como será explicado luego.
2. La parte "hasta que no emigran para la causa de Dios" nos da una otra indicación sobre la aplicacíon del versículo.
El versículo no puede referirse a los no-musulmanes porque la migración en el sendero de Allah (ndt : se trata del exilio de los musulmanes de Meca hasta Medina por las persecuciones que vivieron bajo el dominio de los politeístas árabes) no es un acto que pueden hacer los incrédulos o los no-musulmanes. En ningún lado en el Noble Corán se pide a los no-Musulmanes de emigrar o de dejar su ciudad natal. Es entonces evidente que "hasta que no emigran para la causa de Dios" hace referencia a gente que se pretenden musulmanes. Eso hace entonces referencia a los hipócritas, o sea la gente que proclamaba exteriormente ser musulmán, pero interiormente no lo eran. Estos traidores también fueron culpables de incitar otras comunidades y naciones a atacar los Musulmanes, como eso es mencionado en varios libros de historia.
El versículo antes de este, que es el versículo 88 que estipula claramente : "¿ Porque, respeto a los hipócritas, se dividen en dos grupos, si Dios ya los ha rechazado por lo que hicieron ? " El contexto de esta sección del capítulo nos muestra claramente que el versículo 89 hace referencia a los hipócritas y no a los no-musulmanes como los Judíos, los Cristianos o los árabes paganos.
3. El versículo 89 dice : "y si se dan vuelta, apresenles..." Esta instrucción significa que si estos hipócritas, después de haber abrazada la fe islámica, renuncian a la Religión y se rebelan contra la Comunidad Musulmana, entonces deben ser capturados, o sea arrestados, y matados.
(ndt : lo que corresponde en el derecho moderno a alta traición contra el Estado, se refiere a actos como espiando para fuerzas hostiles a la nación o actos de terrorismo, estos actos son castigados por el mayor castigo legal posible en todos los país del mundo.)
Pero no se trata de una ejecución sumaria. Los comentarios estipulan que serán arrestados, juzgados, y (solamente) si son reconocidos culpables, ejecutados. Serán ejecutados porque han cometido el pecado imperdonable de traición, lo que, en todo los Gobiernos o Países es un crimen grave castigado de muerte (ndt : o de cadena perpetua).
Esta ley se aplica solamente al Estado Islámico y no es ninguna autorización dada a todos los musulmanes de ir a matar los no-musulmanes.
Algunos podrían argumentar que estos detalles no son mencionados en el Corán y que entonces los musulmanes que leen el Corán podrían ser llevados a equivocarse y creer que toda persona puede ir a matar cualquiera que abandona su fe.
Es claro que debe ser entendido que estos detalles son dados a las comunidades musulmanas por varios medios como las madrasas (escuelas religiosas), los sitios internet de preguntas/respuestas musulmanes, las conferencias públicas, los folletos, los artículos y los boletines de informaciones publicados de manera regular. Los musulmanes son entonces bien al día con estas reglas y cómo se aplican y es por eso que no encontraron Musulmanes haciendo tales cosas excepto los varios incidentes conocidos de supuestos Musulmanes que se desvían del Islam.
4. Las palabras "donde les encuentren" deben ser tomado en conjunto con las dos frases citadas anteriormente, a saber "apresenles y matenles". Eso significa que los que se encuentran culpables de traición deben ser perseguidos y capturados en cualquier lugar donde se oculten, y que la pena de muerte debe ser pronunciada. Se trata de fomentar un gobierno competente que puede aplicar la ley. Cualquier gobierno debe tener la capacidad y la habilidad permitiendo de perseguir los grandes criminales que se ocultan entre sus estructuras (nt : se trata de contra-espionaje).
Una administración que no está en capacidad de alcanzar este objetivo pierde totalmente su credibilidad ante el mundo entero.
5. El versículo 90 es otra indicación clara de la justicia y de la equidad defendida por el Islam y refuta la noción que los no-musulmanes han falsamente deducido del versículo anterior, como que los Musulmanes tienen orden de matar a los no-creyentes donde se encuentran. En este versículo, esta ordenado al Gobierno Musulmán de seguir las directivas siguientes :
a) Honrar los tratados, pactos y compromisos hechos con otras naciones.
b) Respetar los amigos de las naciones con cuales existe un pactado o un tratado.
c) Hasta los renegados y los traidores deben ser perdonados y honrados si están ligados de amistad con una nación que tiene un pacto con los Musulmanes.
d) No combatir o matar los que vienen con intenciones pacíficas y ofrecen su amistad.
e) Está prohibido a los Musulmanes combatir a la gente que propone una tregua.
f) Se puede recurrir al combate únicamente cuando un acto de violencia o de agresión viene de la otra parte.
Los elementos anteriormente mencionados hacen parte de la Justicia Divina, concepto muy importante en el Islam.
Sobre esta base, las críticas dirigidas al Islam por parte de sus antagonistas son totalmente abusivas, injustificadas, y son el producto de la ignorancia del significado verdadero del Noble Corán.
6. En el versículo siguiente (91), otra regla clara es mencionada :
"Por tanto, si no se abstienen de pelear contra ustedes y no vienen a ustedes con ofertas de paz y manteniendo sus manos quietas, apresenles y matenles dondequiera que se enfrenten a ellos"
Esta orden confirma lo anteriormente dicho, que hasta los hipócritas y los renegados deben recibir paz bajo la condición que se controlen y no cometan ningún acto de agresión o de violencia.
De nuevo, este mandato está destinado a un Estado, cual deber es de mantener la ley y el orden y proteger los derechos de la gente.
VERSÍCULOS DEL NOBLE CORÁN ORDENANDO EL BUEN TRATO DE LOS NO-MUSULMANES :
1. Y tenga paciencia con lo que dicen, y apártate de ellos de una linda manera. (Surah 73, versículo 10)
2. Entonces pasa por alto (sus ofensas) con un perdón clemente. (Surah 15, versículo 85)
3. Y no discuta con la Gente de las Escrituras (cristianos y judíos) sino de la mejor manera; (Surah 29, versículo 46)
4. Invita al camino de tu Señor con sabiduría y buenas palabras y discute con ellos solo de la mejor manera. (Surah 16, versículo 125)
5. Y sea amable (con los demás) como Allah ha sido amable contigo, y no busques corromper la tierra; (Surah 28, versículo 77)
6. No gires tu rostro ante la gente con altivez y no camines por la Tierra con arrogancia. (Surah 31, versículo 18)
7. Allah no les prohíbe que traten con amabilidad y equidad a quienes no combaten su fe ni que les han expulsados de sus hogares. En verdad, Allah ama a quienes son equitativos. (Surah 60, versículo 8)
8. Y si ellos (los Paganos) desisten (de combatirte) entonces no debería haber ninguna transgresión (contra ellos), excepto contra un pueblo opresor. (Surah 2, versículo 193)
9. Y si ellos (los enemigos) se inclinan hacia la paz entonces tú también, inclina hacia lo mismo. (Surah 8, versículo 61)
10. Y si cualquiera de los incrédulos busca refugio en ti, entonces ofrécele refugio para que pueda escuchar la Palabra de Allah, y luego acompañalo hacia un lugar donde estará a salvo (Surah 9, versículo 6)
Son únicamente algunos versículos entre muchos que ordenan que tenemos una relación cordial con los no-musulmanes amantes de la paz y también con los que demuestren enemistad.
El Mensajero de Allah, Muhammad (que la paz sea con él) dijo :
"Un creyente verdadero es quién la humanidad está a salvo de sus manos y de su lengua"
(Narrado por Bujari y por Muslim)
Mufti Siraj Desai
traducción : Dante Ibrahim Matta
Fuente (inglés)
(1) El Mufti Siraj Desai es una de las más grande referencia islámica en Africa del Sur y forma parte del Consejo Nacional de los Mufti
(un mufti es alguien que tiene la capacidad de dar fatwa, una fatwa es una opinión jurídica que el musulmán puede seguir)
Más información en este sitio (inglés)
(un mufti es alguien que tiene la capacidad de dar fatwa, una fatwa es una opinión jurídica que el musulmán puede seguir)
Más información en este sitio (inglés)