Ropa ajustada o reveladora en Hombres y Mujeres
Sheij Faraz Rabbani
Pregunta:
¿Es preferible que los hombres usen pantalones sueltos, o usar una camisa larga para cubrirse fuera de la oración? ¿Y qué sucede con el uso de vaqueros ajustados? Si se teme que algo del awra (aspectos físicos del cuerpo que deben ser cubiertos con ropa) pueden haber sido expuestos durante la oración debido a que se han apretado los pantalones, es la oración válida?
Respuesta:
En el nombre de Allah, el Misericordioso.
Walaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,
Es mejor que un hombre vista pantalones sueltos y algo (ya sea una camisa larga, un abrigo o una chaqueta) que cubre su parte trasera.
Vaqueros ajustados o semi ajustados serían algo repugnante y censurable. Vaqueros que definen completamente la forma del cuerpo que debe ser cubierto con la ropa (awra) durante el uso normal sería pecaminoso vestirlo y prohibitivamente repugnante.
Durante la oración:
Hay dos cuestiones principales aquí:
Si se refiere a que los pantalones se han bajado de manera que parte de su espalda baja y parte de su trasero superior se exponga, si el área expuesta es una cuarta parte de la extremidad expuesta, en su estimación, entonces la oración se invalida si se expone involuntariamente durante la extensión de más de 3 tasbihs (diciendo “subhan Allah”).
Si te refieres a que los pantalones son ajustados, y por esto definen completamente la forma de una parte del cuerpo, esto se considera desnudez (awra- entre el ombligo y la rodilla para los hombres, y todo el cuerpo excepto la cara, las manos y los pies para las mujeres), entonces esto es “prohibitivamente repugnante” (makruh tahriman) y ofensivo, tanto dentro como fuera de la oración. Una oración realizada con tal ropa sería necesario (wajib) repetir.
Sin embargo, si los pantalones son muy ajustados, pero no de tal manera que ellos definen completamente la forma y la forma de cualquier miembro del cuerpo que se considere desnudez, entonces sería algo considerado “repugnante” (makruh tanzihan) y ofensivo, pero no del todo pecaminoso. Uno debe hacer el mayor esfuerzo, sin embargo, de usar ropa suelta y de orar con una prenda superior (como una chaqueta, o incluso una camisa fuera del pantalón) que cuelgue por debajo del trasero.
Una regla general:
Es “necesario” (wajib) repetir cualquier oración realizada con un acto prohibitivamente repugnante (makruh tahriman), o si un es acto necesario (wajib) y es omitido sin realizar la correspondiente “postración de olvido” al final de la oración. (Tenga en cuenta que las “postraciones de olvido” sólo corrigen lo olvidado durante la oración y no la omisión intencional de actos “necesarios”.)
Repetir la oración dentro del tiempo al que pertenece la oración en particular es incuestionable.
Respecto a las oraciones anteriores, los eruditos han considerado que ya no es necesario (wajib) repetir las oraciones; el arrepentimiento es suficiente.
[Bahr al-Ra’iq, Durr, Tahtawi]
Sin embargo, la opinión más prudente, que debe aplicarse a las oraciones actuales y a las últimas oraciones recientes cuestionables – si son limitadas en número – es que sigue siendo necesario (wajib) repetir las oraciones de antes y después del evento (acto prohibitivamente repugnante) conjuntamente con arrepentimiento. [Ibn Abidin adoptó este punto de vista]
El arrepentimiento y la ignorancia:
El arrepentimiento es necesario en todos los casos, incluso si los errores se produjeron por ignorancia. Es una máxima jurídica acordada que “La ignorancia no es una excusa válida.”. Hemos sido hechos moralmente responsables a seguir e implementar las reglas de la Ley Sagrada; es nuestra obligación aprenderla. El Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: “Buscar el conocimiento sagrado es una obligación de todo creyente.” Buscar el conocimiento de lo obligatorio y necesario es en sí obligatorio y necesario.
En el caso de las mujeres:
Esto es en el caso de los hombres. Para las mujeres, los problemas de la desnudez (AWRA) son aún más sensibles, por razones que están claras. Incluso definiciones leves de curvaturas corporales son graves por lo que en su caso es aún más imperativo que su ropa sea amplia y suelta.
Aprendí de un anciano respetado, que es un querido amigo, que muchos extranjeros han comprado una gran cantidad de la industria de la confección en Jordania. Un resultado desafortunado de esto, o tal vez es un signo de los tiempos, es que los jilbabs de las mujeres son ahora muy a menudo muy ajustados en todos los lugares equivocados. El punto es no usar algo que se llama un jilbab; más bien que sea amplio, relajado, y modesto.
El Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) instruyó a todos los hombres y mujeres que, “La modestia es parte de la fe”, y que, “La modestia trae sólo lo que es bueno.”
Que Dios nos dé todo el éxito para ganar conocimiento y aplicarlo, en los pasos de Su Amado Mensajero (sobre él sea la mejor de las bendiciones y la más perfecta de la paz).
Faraz Rabbani
#Fiqh Hanafi
fuente : Seekershub
Sheij Faraz Rabbani
Pregunta:
¿Es preferible que los hombres usen pantalones sueltos, o usar una camisa larga para cubrirse fuera de la oración? ¿Y qué sucede con el uso de vaqueros ajustados? Si se teme que algo del awra (aspectos físicos del cuerpo que deben ser cubiertos con ropa) pueden haber sido expuestos durante la oración debido a que se han apretado los pantalones, es la oración válida?
Respuesta:
En el nombre de Allah, el Misericordioso.
Walaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,
Es mejor que un hombre vista pantalones sueltos y algo (ya sea una camisa larga, un abrigo o una chaqueta) que cubre su parte trasera.
Vaqueros ajustados o semi ajustados serían algo repugnante y censurable. Vaqueros que definen completamente la forma del cuerpo que debe ser cubierto con la ropa (awra) durante el uso normal sería pecaminoso vestirlo y prohibitivamente repugnante.
Durante la oración:
Hay dos cuestiones principales aquí:
Si se refiere a que los pantalones se han bajado de manera que parte de su espalda baja y parte de su trasero superior se exponga, si el área expuesta es una cuarta parte de la extremidad expuesta, en su estimación, entonces la oración se invalida si se expone involuntariamente durante la extensión de más de 3 tasbihs (diciendo “subhan Allah”).
Si te refieres a que los pantalones son ajustados, y por esto definen completamente la forma de una parte del cuerpo, esto se considera desnudez (awra- entre el ombligo y la rodilla para los hombres, y todo el cuerpo excepto la cara, las manos y los pies para las mujeres), entonces esto es “prohibitivamente repugnante” (makruh tahriman) y ofensivo, tanto dentro como fuera de la oración. Una oración realizada con tal ropa sería necesario (wajib) repetir.
Sin embargo, si los pantalones son muy ajustados, pero no de tal manera que ellos definen completamente la forma y la forma de cualquier miembro del cuerpo que se considere desnudez, entonces sería algo considerado “repugnante” (makruh tanzihan) y ofensivo, pero no del todo pecaminoso. Uno debe hacer el mayor esfuerzo, sin embargo, de usar ropa suelta y de orar con una prenda superior (como una chaqueta, o incluso una camisa fuera del pantalón) que cuelgue por debajo del trasero.
Una regla general:
Es “necesario” (wajib) repetir cualquier oración realizada con un acto prohibitivamente repugnante (makruh tahriman), o si un es acto necesario (wajib) y es omitido sin realizar la correspondiente “postración de olvido” al final de la oración. (Tenga en cuenta que las “postraciones de olvido” sólo corrigen lo olvidado durante la oración y no la omisión intencional de actos “necesarios”.)
Repetir la oración dentro del tiempo al que pertenece la oración en particular es incuestionable.
Respecto a las oraciones anteriores, los eruditos han considerado que ya no es necesario (wajib) repetir las oraciones; el arrepentimiento es suficiente.
[Bahr al-Ra’iq, Durr, Tahtawi]
Sin embargo, la opinión más prudente, que debe aplicarse a las oraciones actuales y a las últimas oraciones recientes cuestionables – si son limitadas en número – es que sigue siendo necesario (wajib) repetir las oraciones de antes y después del evento (acto prohibitivamente repugnante) conjuntamente con arrepentimiento. [Ibn Abidin adoptó este punto de vista]
El arrepentimiento y la ignorancia:
El arrepentimiento es necesario en todos los casos, incluso si los errores se produjeron por ignorancia. Es una máxima jurídica acordada que “La ignorancia no es una excusa válida.”. Hemos sido hechos moralmente responsables a seguir e implementar las reglas de la Ley Sagrada; es nuestra obligación aprenderla. El Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) dijo: “Buscar el conocimiento sagrado es una obligación de todo creyente.” Buscar el conocimiento de lo obligatorio y necesario es en sí obligatorio y necesario.
En el caso de las mujeres:
Esto es en el caso de los hombres. Para las mujeres, los problemas de la desnudez (AWRA) son aún más sensibles, por razones que están claras. Incluso definiciones leves de curvaturas corporales son graves por lo que en su caso es aún más imperativo que su ropa sea amplia y suelta.
Aprendí de un anciano respetado, que es un querido amigo, que muchos extranjeros han comprado una gran cantidad de la industria de la confección en Jordania. Un resultado desafortunado de esto, o tal vez es un signo de los tiempos, es que los jilbabs de las mujeres son ahora muy a menudo muy ajustados en todos los lugares equivocados. El punto es no usar algo que se llama un jilbab; más bien que sea amplio, relajado, y modesto.
El Profeta (que Allah le bendiga y le de paz) instruyó a todos los hombres y mujeres que, “La modestia es parte de la fe”, y que, “La modestia trae sólo lo que es bueno.”
Que Dios nos dé todo el éxito para ganar conocimiento y aplicarlo, en los pasos de Su Amado Mensajero (sobre él sea la mejor de las bendiciones y la más perfecta de la paz).
Faraz Rabbani
#Fiqh Hanafi
fuente : Seekershub